Fantasmi romani

«Римские призраки» итальянского автора Луиджи Малерба мне понравились

прежде всего своей формой : небольшие компактные монологи главных героев – Джано и Клариссы.

Малерба мастерски разворачивает сюжет, представляя его нам то с точки зрения Джано, то с позиций его жены Клариссы. Семейная концепция Малерба меня также полностью устраивает: вкратце, она заключается в том, что супруги должны избегать тем, которые могут нанести ущерб их браку.

Так, избегая опасных тем, Джано и Кларисса прожили 20 лет и тем не менее судьба, как говорится, настигла их после стольких лет относительного покоя.

Книжечка еще интересна тем, что местами Джано рассуждает о своей работе,
а поскольку он творит в сфере деконструктивной урбанизации,
то мне эти страницы были очень интересны.

Поскольку есть города, облик которых настолько ужасен,
что их и в самом деле стоит снести,
а затем выстроить заново.

Эгоист

читаю Бегбедера (Романтический эгоист).
Бегбедер - это такой козел, который специализируется на описании самых грязных отношений между мужчинами и женщинами... он повторяется из книги в книгу, но все-таки настолько зверски издевается над гламурным миром и так часто бывает смешным, что я все-таки читаю его небольшие книжки.
и еще он очень парадоксально формулирует...
например: ... женщины читают мысли мужчин, а те не думают ничего такого, что было бы им приятно...

Prix de Flore

Премию Флоры в этом году получил Орельян Белланжэ за свою книгу с уэльбековским названием "Обустройство территории". Премия (6100 евро), которую в 1994 году основал Фредерик Бегбедер, вручается в Кафе де Флор. Кроме того, лауреат получает право на 365 бокалов знаменитого бургундского вина Пуйи-Фюиссе в течение всего года.

выражать напрямую

Listening to birds using      
different voices,
I lose my perspective of history.

Здесь Керуак ясно показывает, как через возвращение к основе (пение птиц) , он возвращается к самому себе. Можно сказать, что он становится ими, птицами. Перспектива его истории, его социальная идентичность, то что мы называем метками, пространственными и временными, все это стирается. Идентификация с объектом, на который направлено внимание, так интенсивна, что забывается конкретное личное "я". Такое понимание дзэн Керуак нашел у Хуэй Нэна: "не нужно смотреть на объект, нужно быть, как объект", а также у Басё, который говорил: когда пишешь, ни один волосок не должен отделять тебя от сюжета, нужно выражать себя напрямую и двигаться к этому без всяких задних мыслей.